slideshow 1 slideshow 2 slideshow 3

Խաչքարեր

Սեպագրեր

Վիմագրեր

Հովհան Որոտնեցի

Հրապարակվել է admin -ի կողմից Երկ, 05/18/2015 - 10:07
Փիլիսոփա և մանկավարժ, Տաթևի համալսարանի հիմնադիր Հովհան Որոտնեցին հայ միջնադարյան գիտու­թյան առավել նշանավոր ներկայացուցիչներից է։ Նա խոր հետք է թողել հայ փիլիսոփայական մտքի պատմության մեջ, զարգացնե­լով առաջավոր տենդենցները։ Ոչ պակաս կարևոր նշանակության է ունեցել Հովհան Որոտնեցու մանկավարժական գործունեությունը: Նրա սաներից շատերը դարձել են փայլուն գիտնականներ, ու­սուցիչներ, մատենագիրներ և եկեղնցական-քաղաքական գործիչ­ներ:
Armenian

Դսեղ գյուղի Ամենափրկիչ խաչքար

Հրապարակվել է admin -ի կողմից Կիր, 05/17/2015 - 11:31
Այս գեղեցիկ, Ամենափրկիչ տիպի  խաչքարը գտնվում է Դսեղ գյուղի կենտրոնում գտնվող գերեզմանատանը: 1281 թվականին  Վահրամի կազմած այս խաչքարը թե իր յուրօրինակ կառուցվածքով և թե պատկերաքանդակներով առաձնակի տեղ է գրավում , նախ հազվագյուտ են պատկերքանդակների այսպիսի առատությամբ խաչքարեր և ապա՝ առանձին կտորով քիվ դնելը գրեթե եզակի է
Armenian

Անահիտի պաշտամունքի վերապրուկները

Հրապարակվել է admin -ի կողմից Հնգ, 05/07/2015 - 20:38
Քրիստոնեության հաստատումով անահտական պաշ­տամունքը չանէացավ, նա շարունակեց գոյություն ունենալ նոր անվան տակ։ Անահիտը վերափոխվեց Մարիամ Աստվածածնի, իսկ վերջինս իր մեջ ամփոփեց Անահիտի պաշտամունքի գրեթե բոլոր գծերը։ Պատահական չէ, որ անահտական մեհյանների կործանումից հետո, ինչպես քանիցս նշել ենք, հենց նրանց ավերակ­ների վրա բարձրացան Մարիամ Աստվածածնի եկեղե­ցիները։ Անահտական տոները շարունակվեցին նույն եկեղեցիների շուրջը և անգամ նույն օրերը, բայց արդեն կոչվում էին Աստվածածնի անունով։ Այսպիսով, Աստ­վածածինը հանդիսանում է Անահիտի ժառանգորդը, հետև
Armenian

Օձունի կոթող-հուշարձան

Հրապարակվել է admin -ի կողմից Չրք, 05/06/2015 - 16:16
Օձունը հյուսիսային Հայաստանի Տաշիր նահանգի գլխավոր քաղաքն Էր և այստեղ Էլ, VI դարի կեսերին, կառուցվել Է վաղ միջնադարյան Հայկական ճարտարապետության առավել նշանավոր հուշարձաններից մեկը՝ Օձունի տա­ճարը
          Տաճարից քիչ հյուսիս, համարյա նրա արևելյան ճակատի ուղղությամբ վեր Է բարձրանում հանրահայտ հուշարձանը, որի կառուցողական բոլոր ձևերը՛ հնարավորություն  են տալիս այն թվագրելու դարձյալ VI դարի  կեսեր:
Armenian

Թալինի տաճար

Հրապարակվել է admin -ի կողմից Շբթ, 04/25/2015 - 16:55
VII դարի հայկական ճարտարապետությունը նշանավորված է մի շարք բարձրարվեստ կոթողներով, որոնց շարքում իր ուրույն տեղն անի Թալինի տաճարը։ Հատակագծային ձևերով այն ընդհուպ մոտենում է Դվինի տաճարին, թեև բացարձակ չափերի տեսակետից զգալիորեն զիջում է նրան։ Սակայն այստեղ ևս ընդհանուր ներքին տարածությունը կազմավորված է 1 : 2 հարաբերության հիման վրա, բնորոշվելով գմբեթի կենտրոնական դասավորությամբ և ընդարձակ միասնական ներքին տարածու­թյուններով։
Armenian

Ինչո՞ւ է Գառնիի տաճարի աստիճաններ քանակը կենտ

Հրապարակվել է admin -ի կողմից Երկ, 04/20/2015 - 10:23
             Հետաքրքիր և բազմախորհուրդ են Հայաստանի պատմամշակութային հուշարձանները, որոնց ամեն մի ճարտարապետական մանրամաս  հետաքրքիր  խորհուդ է պարունակում: Հայոց հեթանոսական մշակույթի պահպանված զարդը՝ Գառնիի հեթանոսական տաճրը ևս, իր կառուցվածքով բազմախորհուրդ ճարտարապետական հուշարձան է: Առաջինը, որ աչքի է զարնում տաճարը դիտելու ժամանակ, նրա բարձր ու վեհ հարթակ-պոդումն է, աղոթասրահ տանող 9 աստիճաններով: Իսկ ինչու՞ են աստճանները կենտ՝ թվով 9: Այս հարցի պատասխանը, կարծես թե, տալիս է  ճարտարապետության անվանի տեսաբան Վիտրուվիոսը /մ.թ.ա 1 դար/: Նա աստիճաններ
Armenian

Անահտական տոներ

Հրապարակվել է admin -ի կողմից Երկ, 04/13/2015 - 14:56
Հեթանոսական կրոնները գոյացել և զարգացել են այն վայրերում, ուր ժողովուրդների տնտեսական գոր­ծունեությունը խարսխված էր հատկապես երկրագործա­կան մշակույթի վրա։ Երկրագործական բնույթ կրող բոլոր կրոնների մեջ սկզբնական շրջանում գլխավոր աստվածը պատկերվել է կնոջ կերպարով և ամենուրեք՛ կոչվել է «Մեծ մայր» ու համարվել երկրագործության, պտղաբերության, արգասավորության աստվածուհի։ Այս երևույթը պետք է բացատրել հասարակական կազմակերպության սկզբնական ձևերից մեկի, մայրիշխանու­թյան գոյությամբ։
Armenian

ՇՆՀԵՐԻ ԿՈՒՍԱՆԱՑ ԱՆԱՊԱՏ

Հրապարակվել է admin -ի կողմից Երկ, 04/13/2015 - 09:48
Շնհերի Կուսանաց անապատն ունի մի քանի առանձնահատկություններ, որոնցով նա տարբերվում է, Հայաատանի ուշ միջնադարի վանքերից և անապատներից: Նախ և առաջ նա առանձնանում է իր տեղադրությամբ: Երբ XVII դարի Սյունիքի մենաստանները, որպես օրենք, կառուցվում էին բնակա-վայրերից հեռու, ամայի, անմատչելի տեղերում, լեռնագագաթների մոտ, ապա Շնհերի Կուսանաց անապատը կառուցված է հենց գյուղի մեջ: Այս երևույթը բացատրվում է նրանով, որ XVII դարում կուսանոցների համար առավել ապահով վայրը ոչ թե ամայի լեոներն էին, այլ բնակավայրերը, որոնց պաշտպանությանը միա
Armenian

Pages

Հարցում

Արեգնափայլի Ձե՛ր գնահատականը:

Մենք Facebook-ում

Like us on Facebook

Այցելուներ

  • Բոլոր այցերը: 633508
  • Բոլոր այցելուները: 45936
  • Գրանցված օգտատերեր: 2
  • Վերջին գրանցված օգտատերը: sipan4434
  • Հրապարակված նյութեր: 296
  • Ձեր IP-ն: 54.162.15.31
  • Սկսած՝: 21/02/2017 - 22:52