slideshow 1 slideshow 2 slideshow 3

Խաչքարեր

Սեպագրեր

Վիմագրեր

Հաղպատի «Ամենափրկիչ» խաչքար

 Հաղպատի «Ամենափրկիչ»  խաչքարը կանգնեցրել է վանքի առաջնորդ Դոփյան Հովհաննես եպիսկոպոսը 1273 թվականին, Համազասպ կոչված գավթի և բուն տաճարի միջև ընկած սրահում:
Armenian

Գայանեի տաճար

Պատմական Վադարշապատի հարավային կողմում, պարսպից դուրս, ճահճոտ մի վայրում, ինչպես վկայում է ավանդությունը դեռևս IV դարի սկդբին  նահատակվել էր Գայանեն իր երկու րնկերուհիների հետ։ Ահա այստեղ էլ շուտով մի վկայարան է կառացվում.
Armenian

Հայոց հին տոմարի ամսանունները և ամսվա օրերի անունները

Հայոց տոմարի ամսանունները և ամսվա օրանունները ու նրանց ստուգաբանությունը հին ժողովուրդների օրացույցների շարքում նշանակալից հետաքրքրություն     է   ներկայացնում ։
Armenian

Մեծամորի յոթփողանի անոթի խորհուրդը

        Մեծ վարպետությամբ պատրաստված այս կանթեղ գտնվել է Մեծամոր հնավայրում: Հունաստանում նմանները կոչվում են «կերնոս»: Կանթեղի կենտրոնից դեպի վեր է խոյանում խողողվակաձև վզով և շեփորաձև փռված շուրթերով կենտրոնական փողը: Ճիշտ նման վեց փող, իրարից հավասար հեռավորության վրա զարդարում են նրա ուսերը:          Այսպիսով, կանթեղն ունի յոթ լուսամփոփ, մեկը կենտրոնում, վեցը՝ ուսերից բարձրացող: Այն վերականգնված է: Ուսերի լուսամփոփները ուղղահայաց չեն կանգնեցված, այլ մի փոքր թեք դասավորություն ունեն:
Armenian

Հովհան Որոտնեցի

Փիլիսոփա և մանկավարժ, Տաթևի համալսարանի հիմնադիր Հովհան Որոտնեցին հայ միջնադարյան գիտու­թյան առավել նշանավոր ներկայացուցիչներից է։ Նա խոր հետք է թողել հայ փիլիսոփայական մտքի պատմության մեջ, զարգացնե­լով առաջավոր տենդենցները։ Ոչ պակաս կարևոր նշանակության է ունեցել Հովհան Որոտնեցու մանկավարժական գործունեությունը: Նրա սաներից շատերը դարձել են փայլուն գիտնականներ, ու­սուցիչներ, մատենագիրներ և եկեղնցական-քաղաքական գործիչ­ներ:
Armenian

Դսեղ գյուղի Ամենափրկիչ խաչքար

Այս գեղեցիկ, Ամենափրկիչ տիպի  խաչքարը գտնվում է Դսեղ գյուղի կենտրոնում գտնվող գերեզմանատանը: 1281 թվականին  Վահրամի կազմած այս խաչքարը թե իր յուրօրինակ կառուցվածքով և թե պատկերաքանդակներով առաձնակի տեղ է գրավում , նախ հազվագյուտ են պատկերքանդակների այսպիսի առատությամբ խաչքարեր և ապա՝ առանձին կտորով քիվ դնելը գրեթե եզակի է
Armenian

Անահիտի պաշտամունքի վերապրուկները

Քրիստոնեության հաստատումով անահտական պաշ­տամունքը չանէացավ, նա շարունակեց գոյություն ունենալ նոր անվան տակ։ Անահիտը վերափոխվեց Մարիամ Աստվածածնի, իսկ վերջինս իր մեջ ամփոփեց Անահիտի պաշտամունքի գրեթե բոլոր գծերը։ Պատահական չէ, որ անահտական մեհյանների կործանումից հետո, ինչպես քանիցս նշել ենք, հենց նրանց ավերակ­ների վրա բարձրացան Մարիամ Աստվածածնի եկեղե­ցիները։ Անահտական տոները շարունակվեցին նույն եկեղեցիների շուրջը և անգամ նույն օրերը, բայց արդեն կոչվում էին Աստվածածնի անունով։ Այսպիսով, Աստ­վածածինը հանդիսանում է Անահիտի ժառանգորդը, հետև
Armenian

Օձունի կոթող-հուշարձան

Օձունը հյուսիսային Հայաստանի Տաշիր նահանգի գլխավոր քաղաքն Էր և այստեղ Էլ, VI դարի կեսերին, կառուցվել Է վաղ միջնադարյան Հայկական ճարտարապետության առավել նշանավոր հուշարձաններից մեկը՝ Օձունի տա­ճարը
          Տաճարից քիչ հյուսիս, համարյա նրա արևելյան ճակատի ուղղությամբ վեր Է բարձրանում հանրահայտ հուշարձանը, որի կառուցողական բոլոր ձևերը՛ հնարավորություն  են տալիս այն թվագրելու դարձյալ VI դարի  կեսեր:
Armenian

Pages

Հարցում

Արեգնափայլի Ձե՛ր գնահատականը:

Մենք Facebook-ում

Այցելուներ

  • Բոլոր այցերը: 496429
  • Բոլոր այցելուները: 41686
  • Գրանցված օգտատերեր: 2
  • Վերջին գրանցված օգտատերը: sipan4434
  • Հրապարակված նյութեր: 292
  • Ձեր IP-ն: 54.158.248.112
  • Սկսած՝: 21/02/2017 - 22:52